禮類
小學類
詩類
春秋類
易類
则天子吉威令行既名帝坐则为天子所
占列于下位未见其可又安仁议以子孙二星不可同
位陛下方洽高禖之庆以广 维城 之基苟因前代阙文
便为得礼实恐圣朝茂典尤未适中诏天皇北极特升
第一龛又设孙星于子星位次帝坐如故钦若又 (第 18a 页)
占列于下位未见其可又安仁议以子孙二星不可同
位陛下方洽高禖之庆以广 维城 之基苟因前代阙文
便为得礼实恐圣朝茂典尤未适中诏天皇北极特升
第一龛又设孙星于子星位次帝坐如故钦若又 (第 18a 页)
峦而峦理终屈弹事遂寝
肃宗本纪熙平二年七月己巳车驾有事于太庙
礼志熙平二年七月戊辰侍中领军将军江阳王继表
言臣功缌之内太祖道武皇帝之后于臣始是曾孙然
道武皇帝传业无穷四祖三宗功德最重配天郊祀百
世不迁而曾玄之孙烝尝之荐不预拜于庙庭霜露之
感阙陪奠于阶席今七庙之后非直隔归胙之灵五服
之孙亦沾出身之叙校之坟史则不然验之人情则未
允何者礼云祖迁于上宗易于下臣曾祖是帝世数未
迁便疏同庶族而孙不预祭斯之为屈今古罕有昔尧
敦九族周隆本枝故能磐石 维城 禦侮于外今臣之所
亲生见隔弃岂所以桢干根本隆建公族者也伏见高
祖孝文皇帝著令铨衡取曾祖之服以为资荫至 (第 38b 页)
肃宗本纪熙平二年七月己巳车驾有事于太庙
礼志熙平二年七月戊辰侍中领军将军江阳王继表
言臣功缌之内太祖道武皇帝之后于臣始是曾孙然
道武皇帝传业无穷四祖三宗功德最重配天郊祀百
世不迁而曾玄之孙烝尝之荐不预拜于庙庭霜露之
感阙陪奠于阶席今七庙之后非直隔归胙之灵五服
之孙亦沾出身之叙校之坟史则不然验之人情则未
允何者礼云祖迁于上宗易于下臣曾祖是帝世数未
迁便疏同庶族而孙不预祭斯之为屈今古罕有昔尧
敦九族周隆本枝故能磐石 维城 禦侮于外今臣之所
亲生见隔弃岂所以桢干根本隆建公族者也伏见高
祖孝文皇帝著令铨衡取曾祖之服以为资荫至 (第 38b 页)
道乎
玄宗先天之后皇子幼则居内东封后以年渐长成乃
于安国寺东附苑城同为大宅分院居之名为十王宅
令中官押之于夹城中起居每日家令进膳又引词学
工书之人入教谓之侍读十王谓庆忠棣鄂荣光仪颖
永济盖举全数其后盛俦陈丰恒凉六王又就封入内
宅开元二十五年鄂光得罪忠王继大统天宝中庆棣
又殁惟荣仪十四王居内而府幕列于外坊岁时通名
起居而已外诸孙长成又于十王宅外置百孙院每岁幸
华清宫侧亦有十王宅百孙院十王宫人每院四百馀
人又于宫中置 维城 库诸王月俸物纳之以给用诸孙
纳妃嫁女亦就十院中太子不居于东宫但居于乘舆
所幸之别院太子之子亦分院而居 …… (第 12b 页)
惟亲戚之间经史有训汉唐之世故事
具存或以九族辨尊卑或以五宗纪远近或听推恩而
分子弟或许自试而效才能或 宗子 之贤得从科举或 …… (第 16b 页)
不许(九月/壬子)是时两外宗子女妇合五百馀人
岁费缗钱九万绍兴府宗正司者绍兴三年以行在未
有居第权分 宗子 居之三十年春恩平郡王出居会稽 …… (第 21a 页)
年虞丞相秉政言蜀
中阙大宗正司上欲移绍兴府宗正司于成都(五月/戊寅)既
而不行但省会稽一司而已今蜀中 宗子 甚众既无亲
贤领之但每州以行尊者一员检察钱米请受由是往
往蹈于非彝而不可训焉
东都故事 (第 21b 页)
宗子 皆筑大舍聚居之太祖太宗九王后曰
睦亲秦王后曰广亲英宗二王曰亲贤神宗五王曰棣
华徽宗诸王曰蕃衍渡江后 (第 21b 页)
宗子 始散居郡邑惟亲贤 …… (第 21b 页)
子孙为近属则聚居之孝 宗子 四人邵悼肃王无后庄
文太子魏惠宪王早薨庄文之妃惠宪之夫人皆别居
赐第初庄文既大祥议者欲皇孙出居于外或 (第 22a 页)
玄宗先天之后皇子幼则居内东封后以年渐长成乃
于安国寺东附苑城同为大宅分院居之名为十王宅
令中官押之于夹城中起居每日家令进膳又引词学
工书之人入教谓之侍读十王谓庆忠棣鄂荣光仪颖
永济盖举全数其后盛俦陈丰恒凉六王又就封入内
宅开元二十五年鄂光得罪忠王继大统天宝中庆棣
又殁惟荣仪十四王居内而府幕列于外坊岁时通名
起居而已外诸孙长成又于十王宅外置百孙院每岁幸
华清宫侧亦有十王宅百孙院十王宫人每院四百馀
人又于宫中置 维城 库诸王月俸物纳之以给用诸孙
纳妃嫁女亦就十院中太子不居于东宫但居于乘舆
所幸之别院太子之子亦分院而居 …… (第 12b 页)
惟亲戚之间经史有训汉唐之世故事
具存或以九族辨尊卑或以五宗纪远近或听推恩而
分子弟或许自试而效才能或 宗子 之贤得从科举或 …… (第 16b 页)
不许(九月/壬子)是时两外宗子女妇合五百馀人
岁费缗钱九万绍兴府宗正司者绍兴三年以行在未
有居第权分 宗子 居之三十年春恩平郡王出居会稽 …… (第 21a 页)
年虞丞相秉政言蜀
中阙大宗正司上欲移绍兴府宗正司于成都(五月/戊寅)既
而不行但省会稽一司而已今蜀中 宗子 甚众既无亲
贤领之但每州以行尊者一员检察钱米请受由是往
往蹈于非彝而不可训焉
东都故事 (第 21b 页)
宗子 皆筑大舍聚居之太祖太宗九王后曰
睦亲秦王后曰广亲英宗二王曰亲贤神宗五王曰棣
华徽宗诸王曰蕃衍渡江后 (第 21b 页)
宗子 始散居郡邑惟亲贤 …… (第 21b 页)
子孙为近属则聚居之孝 宗子 四人邵悼肃王无后庄
文太子魏惠宪王早薨庄文之妃惠宪之夫人皆别居
赐第初庄文既大祥议者欲皇孙出居于外或 (第 22a 页)
皆谓之宗子以主家政而宗之者皆听命焉
蕙田案或谓惟大夫士有宗法天子诸侯不
为宗非也书称高宗中宗诗曰宗子 维城 又
曰大宗惟翰滕文公曰吾宗国鲁先君则天
子诸侯亦称宗明矣盖自为天地宗庙社稷
(第 3b 页)
之宗而非五宗之所得拟也
诗大雅笃公刘君之宗之
朱子集传宗尊也主也嫡子孙主祭祀而族人尊之
以为主也
(李氏樗曰周礼 宗子 有五大 (第 4a 页)
宗子 一小 (第 4a 页)
宗子 四别子/为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖)
(之宗继曾祖之宗继高祖之宗五世则迁者小宗也/也 …… (第 4a 页)
之
礼记大传别子为祖继别为宗继祢者为小宗(注别子/谓公子)
(若始来在此国者后世以为祖也继别谓别子之世适/也族人尊之谓之大宗是 宗子 也继祢者父之适也兄)
(弟尊之谓之小宗之疏此下广陈五宗义也别子谓诸/侯之庶子也诸侯 适子适孙继世为 …… (第 4b 页)
子孙皆宗大宗然则继体君为宗中之尊支庶莫敢
宗之是以命别子为宗主一宗奉之故曰祖者高祖
也言属逮于君则就君属绝于君则适 宗子 家也而 …… (第 6b 页)
其统别之子孙而非统先君之子孙也不知是否伏
乞垂诲曰 宗子 有公子之宗有大宗有小宗国家之
众子不继世者若其间有适子则众兄弟宗之为大
宗若皆庶子则兄弟宗其长者 (第 11b 页)
为小宗此所谓公子
之宗者也别子即是此 宗子 既没之后其适长者各
自继此别子即是大宗直下相传百世不迁别子之
众子既没之后其适长子又宗之即为继祢 …… (第 11b 页)
公犹君也
公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大
夫之适者公子之宗道也(注公子不得宗君君命适昆/弟为之宗使之宗之是公子)
(之宗道也所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母/则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死)
(为之大功九月其母妻无服公 宗/子 惟已而已则无所宗亦莫之)
(陈氏浩曰此又申言公子之宗道公子之公谓公子/之适兄弟为君者为其庶凡弟之为 …… (第 13a 页)
蕙田案东莱之说是也亦可见国君之子不
得皆为别子矣华霞峰云士大夫之庶者宗
其士大夫之嫡者如滕谓鲁为宗国也
吕氏大临 宗子 议国君之嫡长为世子继先君之正
统自母弟而下皆不得宗次嫡为别子别子既不得
祢先君则不可宗嗣君又不可 …… (第 14a 页)
滕推鲁为宗国则兄弟相宗古礼应然鲁三
桓实始坏礼之家恐不当援以为例也五宗
服制 宗子 祭礼详见读礼通考及大夫士庙
祭门 …… (第 19b 页)
诸侯世世传子孙故夺宗大夫不传子故不宗也丧
服经曰大夫为 宗子 不言诸侯为 (第 22b 页)
宗子 也
通典晋元帝建武初孙文上事宣帝支子不应祭章
郡京兆二府君仆射刁协云诸侯夺宗圣庶夺嫡岂
况天子 …… (第 22b 页)
盖由士以上莫不知尊祖祢知尊祖祢则尊者常宗
当其为宗则 宗子 统族人于外主妇统族妇于内死
虽殇也必丧以成人齿虽七十也主妇不可阙居虽
异邦也正祭不可举妻死虽母在 …… (第 24b 页)
此特义之权耳非其所得已者也方周之盛时宗族
之法行故常棣行苇之美作于上角弓頍弁之刺不
闻于下以此治国而国有伦以此系民而民不散则
宗子 之于天下岂小补哉
右宗法
仪礼丧服传大宗者收族者也(注收族者谓别亲疏序/昭穆 (第 25a 页)
疏凡为大宗皆)
(以收合族人使/不乖睽者也)
士昏礼 宗子 无父母命之亲皆没已躬命之支子则称
其宗弟则称其兄(注支子庶昆弟也称 (第 25a 页)
宗/子 命使者 (第 25a 页)
宗子 母弟) (第 25a 页)
祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室(注/宗)
(室大宗之家别疏若与君绝服者则于大宗之家/教之大宗谓 子之世适长子族人所宗事者也)
礼记昏义祖庙既毁教于宗室教成祭之(注祭之祭其/所出之祖也)
大传同姓从宗合族属(注合合之 宗子/ 之家序昭穆也)
仪礼丧服传父子一体也夫妻一体也昆弟一体也故
昆弟之义无分然而有分者则辟子之私也子不私 …… (第 25b 页)
继祖小宗也由此递续之则世父之适子适
孙世主宗事有馀不足皆统于宗可也是即
收族之义也
礼记内则适子庶子祗事 宗子 宗妇虽贵富不敢以贵
富入 (第 26a 页)
宗子 之家虽众车徒舍于外以寡约入子弟犹归
器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若 (第 26a 页)
非所献则不敢以入于 宗子 之门不敢以贵富加于父
兄宗族(注祗敬也宗大宗以寡约入谓入 (第 26b 页)
宗子 之家犹/若也非所献谓非 (第 26b 页)
宗子 之爵所当服也加犹高)
(也献其贤者贤犹善也是疏此论族人敬事 (第 26b 页)
宗子 之礼/适子谓父及祖之嫡子 小宗也庶子谓嫡子之 (第 26b 页)
宗)
(子 谓大宗子宗妇谓大宗子之妇也言小宗子及庶子/等敬事大宗子及宗妇也归谓归遗也子弟若有功德)
(被尊上归遗 (第 26b 页)
衣服裘衾车马则必献其善者于 宗子/ 此文虽主事大 (第 26b 页)
宗子 其大宗之外事小 (第 26b 页)
宗子 者亦然)
通典奉宗礼贺循曰奉宗加于常礼平居即每事咨
告凡告宗之例宗内祭祀嫁女娶妻死亡子生行求
(第 26b 页)
改易名字皆告若 宗子 时祭则宗内男女毕会丧故 (第 26b 页)
亦如之若宗内吉凶之事 宗子 亦普率宗党以赴役
之若 (第 27a 页)
宗子 时祭则告于同宗祭毕合族于 (第 27a 页)
宗子 之家
男子女子以班 (第 27a 页)
宗子 为男主宗妇为女主故云宗子
非七十无无主妇以当合族紏宗故也凡所告子生
(第 27a 页)
宗子 皆书于宗籍大宗无后则支子以昭穆后之后
宗立则宗道存而诸义有主也立主义存而有一人
不惇者则会宗而议 …… (第 27a 页)
既定则常尊归之理其亲亲者也是故义定于本自
然不移名存于政而不继其人宗子之道也故为 宗
子 者虽在凡才犹当佐之佑之奉以为主虽有高明
之属盛德之亲父兄之尊而不得干其任者所以全
正统而奉一人之 (第 27b 页)
情也若奸回淫乱行出轨道有殄
宗废祀之罪者然后告诸宗庙而改立其次亦义之
权也
吕氏大临宗法杂议 宗子 法久不行今虽士大夫亦
无收族之法欲约小宗之法且许士大夫家行之其 …… (第 27b 页)
苏氏轼劝亲睦今欲教民和亲则其道必始于宗族
古者诸侯之子弟异姓之卿大夫始有家者不敢祢
其父而自使其嫡子后之则为大宗族人宗之虽百
世而 宗子 死则为之服齐衰九月故曰宗其继别子
之所自出者百世不迁者也别子之庶子又不得祢 …… (第 28a 页)
则忘其祖矣今世之公卿大臣贤人君子之后所以
不能世其家如古之久远者其族散而忘其祖也故
莫若复小宗使族人相率而尊其 宗子 (第 29a 页)
宗子 死则为
之加服犯之则以其服坐贫贱不敢轻而富贵不敢
以加之冠婚必告丧必赴此非有所难行也
罗虞臣小 (第 29a 页)
宗辨夫重本始联族属叙亲疏别嫡庶莫
大乎宗法宗之为言尊也尊无二明无二嫡也宗以
五世为限服尽也服者先王所用为 宗子 联属族人
之具也服尽则亲尽亲尽则庙毁故曰祖迁于上宗 …… (第 29a 页)
祢然后为小宗者备矣夫小宗以五世为率五世之
内虽父子祖孙相承然世止一嫡耳序之以昭穆别
之以礼义而后族人尊之为宗故曰 宗子 有君道焉
曰内则有云夫妇皆齐而宗敬终事而后敢私祭若 …… (第 30a 页)
宗虽有嫡子然要诸大宗则庶也小宗虽奉四代之
祭然要诸大宗则私也故祭先公而后私先大宗后
小宗尊卑之义也非庶子私之谓也
蕙田案 宗子 之义经传诸儒之论详矣然其
法古今皆可通行苏氏谓大宗不可复立而
但立小宗亦非笃论夫大小 (第 30b 页)
蕙田案或谓惟大夫士有宗法天子诸侯不
为宗非也书称高宗中宗诗曰宗子 维城 又
曰大宗惟翰滕文公曰吾宗国鲁先君则天
子诸侯亦称宗明矣盖自为天地宗庙社稷
(第 3b 页)
之宗而非五宗之所得拟也
诗大雅笃公刘君之宗之
朱子集传宗尊也主也嫡子孙主祭祀而族人尊之
以为主也
(李氏樗曰周礼 宗子 有五大 (第 4a 页)
宗子 一小 (第 4a 页)
宗子 四别子/为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖)
(之宗继曾祖之宗继高祖之宗五世则迁者小宗也/也 …… (第 4a 页)
之
礼记大传别子为祖继别为宗继祢者为小宗(注别子/谓公子)
(若始来在此国者后世以为祖也继别谓别子之世适/也族人尊之谓之大宗是 宗子 也继祢者父之适也兄)
(弟尊之谓之小宗之疏此下广陈五宗义也别子谓诸/侯之庶子也诸侯 适子适孙继世为 …… (第 4b 页)
子孙皆宗大宗然则继体君为宗中之尊支庶莫敢
宗之是以命别子为宗主一宗奉之故曰祖者高祖
也言属逮于君则就君属绝于君则适 宗子 家也而 …… (第 6b 页)
其统别之子孙而非统先君之子孙也不知是否伏
乞垂诲曰 宗子 有公子之宗有大宗有小宗国家之
众子不继世者若其间有适子则众兄弟宗之为大
宗若皆庶子则兄弟宗其长者 (第 11b 页)
为小宗此所谓公子
之宗者也别子即是此 宗子 既没之后其适长者各
自继此别子即是大宗直下相传百世不迁别子之
众子既没之后其适长子又宗之即为继祢 …… (第 11b 页)
公犹君也
公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大
夫之适者公子之宗道也(注公子不得宗君君命适昆/弟为之宗使之宗之是公子)
(之宗道也所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母/则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死)
(为之大功九月其母妻无服公 宗/子 惟已而已则无所宗亦莫之)
(陈氏浩曰此又申言公子之宗道公子之公谓公子/之适兄弟为君者为其庶凡弟之为 …… (第 13a 页)
蕙田案东莱之说是也亦可见国君之子不
得皆为别子矣华霞峰云士大夫之庶者宗
其士大夫之嫡者如滕谓鲁为宗国也
吕氏大临 宗子 议国君之嫡长为世子继先君之正
统自母弟而下皆不得宗次嫡为别子别子既不得
祢先君则不可宗嗣君又不可 …… (第 14a 页)
滕推鲁为宗国则兄弟相宗古礼应然鲁三
桓实始坏礼之家恐不当援以为例也五宗
服制 宗子 祭礼详见读礼通考及大夫士庙
祭门 …… (第 19b 页)
诸侯世世传子孙故夺宗大夫不传子故不宗也丧
服经曰大夫为 宗子 不言诸侯为 (第 22b 页)
宗子 也
通典晋元帝建武初孙文上事宣帝支子不应祭章
郡京兆二府君仆射刁协云诸侯夺宗圣庶夺嫡岂
况天子 …… (第 22b 页)
盖由士以上莫不知尊祖祢知尊祖祢则尊者常宗
当其为宗则 宗子 统族人于外主妇统族妇于内死
虽殇也必丧以成人齿虽七十也主妇不可阙居虽
异邦也正祭不可举妻死虽母在 …… (第 24b 页)
此特义之权耳非其所得已者也方周之盛时宗族
之法行故常棣行苇之美作于上角弓頍弁之刺不
闻于下以此治国而国有伦以此系民而民不散则
宗子 之于天下岂小补哉
右宗法
仪礼丧服传大宗者收族者也(注收族者谓别亲疏序/昭穆 (第 25a 页)
疏凡为大宗皆)
(以收合族人使/不乖睽者也)
士昏礼 宗子 无父母命之亲皆没已躬命之支子则称
其宗弟则称其兄(注支子庶昆弟也称 (第 25a 页)
宗/子 命使者 (第 25a 页)
宗子 母弟) (第 25a 页)
祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室(注/宗)
(室大宗之家别疏若与君绝服者则于大宗之家/教之大宗谓 子之世适长子族人所宗事者也)
礼记昏义祖庙既毁教于宗室教成祭之(注祭之祭其/所出之祖也)
大传同姓从宗合族属(注合合之 宗子/ 之家序昭穆也)
仪礼丧服传父子一体也夫妻一体也昆弟一体也故
昆弟之义无分然而有分者则辟子之私也子不私 …… (第 25b 页)
继祖小宗也由此递续之则世父之适子适
孙世主宗事有馀不足皆统于宗可也是即
收族之义也
礼记内则适子庶子祗事 宗子 宗妇虽贵富不敢以贵
富入 (第 26a 页)
宗子 之家虽众车徒舍于外以寡约入子弟犹归
器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若 (第 26a 页)
非所献则不敢以入于 宗子 之门不敢以贵富加于父
兄宗族(注祗敬也宗大宗以寡约入谓入 (第 26b 页)
宗子 之家犹/若也非所献谓非 (第 26b 页)
宗子 之爵所当服也加犹高)
(也献其贤者贤犹善也是疏此论族人敬事 (第 26b 页)
宗子 之礼/适子谓父及祖之嫡子 小宗也庶子谓嫡子之 (第 26b 页)
宗)
(子 谓大宗子宗妇谓大宗子之妇也言小宗子及庶子/等敬事大宗子及宗妇也归谓归遗也子弟若有功德)
(被尊上归遗 (第 26b 页)
衣服裘衾车马则必献其善者于 宗子/ 此文虽主事大 (第 26b 页)
宗子 其大宗之外事小 (第 26b 页)
宗子 者亦然)
通典奉宗礼贺循曰奉宗加于常礼平居即每事咨
告凡告宗之例宗内祭祀嫁女娶妻死亡子生行求
(第 26b 页)
改易名字皆告若 宗子 时祭则宗内男女毕会丧故 (第 26b 页)
亦如之若宗内吉凶之事 宗子 亦普率宗党以赴役
之若 (第 27a 页)
宗子 时祭则告于同宗祭毕合族于 (第 27a 页)
宗子 之家
男子女子以班 (第 27a 页)
宗子 为男主宗妇为女主故云宗子
非七十无无主妇以当合族紏宗故也凡所告子生
(第 27a 页)
宗子 皆书于宗籍大宗无后则支子以昭穆后之后
宗立则宗道存而诸义有主也立主义存而有一人
不惇者则会宗而议 …… (第 27a 页)
既定则常尊归之理其亲亲者也是故义定于本自
然不移名存于政而不继其人宗子之道也故为 宗
子 者虽在凡才犹当佐之佑之奉以为主虽有高明
之属盛德之亲父兄之尊而不得干其任者所以全
正统而奉一人之 (第 27b 页)
情也若奸回淫乱行出轨道有殄
宗废祀之罪者然后告诸宗庙而改立其次亦义之
权也
吕氏大临宗法杂议 宗子 法久不行今虽士大夫亦
无收族之法欲约小宗之法且许士大夫家行之其 …… (第 27b 页)
苏氏轼劝亲睦今欲教民和亲则其道必始于宗族
古者诸侯之子弟异姓之卿大夫始有家者不敢祢
其父而自使其嫡子后之则为大宗族人宗之虽百
世而 宗子 死则为之服齐衰九月故曰宗其继别子
之所自出者百世不迁者也别子之庶子又不得祢 …… (第 28a 页)
则忘其祖矣今世之公卿大臣贤人君子之后所以
不能世其家如古之久远者其族散而忘其祖也故
莫若复小宗使族人相率而尊其 宗子 (第 29a 页)
宗子 死则为
之加服犯之则以其服坐贫贱不敢轻而富贵不敢
以加之冠婚必告丧必赴此非有所难行也
罗虞臣小 (第 29a 页)
宗辨夫重本始联族属叙亲疏别嫡庶莫
大乎宗法宗之为言尊也尊无二明无二嫡也宗以
五世为限服尽也服者先王所用为 宗子 联属族人
之具也服尽则亲尽亲尽则庙毁故曰祖迁于上宗 …… (第 29a 页)
祢然后为小宗者备矣夫小宗以五世为率五世之
内虽父子祖孙相承然世止一嫡耳序之以昭穆别
之以礼义而后族人尊之为宗故曰 宗子 有君道焉
曰内则有云夫妇皆齐而宗敬终事而后敢私祭若 …… (第 30a 页)
宗虽有嫡子然要诸大宗则庶也小宗虽奉四代之
祭然要诸大宗则私也故祭先公而后私先大宗后
小宗尊卑之义也非庶子私之谓也
蕙田案 宗子 之义经传诸儒之论详矣然其
法古今皆可通行苏氏谓大宗不可复立而
但立小宗亦非笃论夫大小 (第 30b 页)
之适义之权也若已为继祢长子何敢废父
之适孙以后堂兄乎已为继祖长孙何敢废
祖之适曾孙以后从兄乎而世俗不 明宗子
之法动云绝幼不绝长于是有伯兄无子夺
仲叔之适以后之者已为误矣甚有仲兄无 (第 41b 页)
之适孙以后堂兄乎已为继祖长孙何敢废
祖之适曾孙以后从兄乎而世俗不 明宗子
之法动云绝幼不绝长于是有伯兄无子夺
仲叔之适以后之者已为误矣甚有仲兄无 (第 41b 页)
天言日煇珥直抱气戊子集贤校理晏殊上皇子冠
礼赋诏奖之辛卯进封寿春郡王制曰辩惠之性言
必有章趋进之容动皆合礼 维城 之制载协周邦半
楚之封尚尊汉牍
政和五礼新仪近制加冠者止加乌纱折上巾不用开
宝礼旧仪宗室子若将授官 …… (第 3a 页)
兮天步舒徐皇心宁兮家人之吉亿万春兮
朱子家礼冠礼男子年十五至二十皆可冠必父母无
期以上丧始可行之(大功未葬/亦不可行)前期三日主人告于祠
堂(古礼筮日今不能然但正月内择一日可也主人必/冠者之祖父自为继高祖之 宗子 者若非 (第 25b 页)
宗子 则必)
(继高祖之 (第 25b 页)
宗子 主之有故则命其次 (第 25b 页)
宗子 若其父自主/之告礼见祠堂章祝版但云某之子某若某之某亲之)
(子某年渐长成将以某月某日加冠于其首谨以后 (第 25b 页)
同/若族人以 宗子 之命自冠其子其祝版亦以 (第 25b 页)
宗子 为主)
(曰使介子某某 (第 25b 页)
宗子 已孤而自冠则亦自为主人祝/版前同但云 将以某月某日加冠于首谨以后同) …… (第 25b 页)
在其后重行西向北上择子弟亲戚/习礼者一人为摈立于门外西向将冠者双紒四䙆采)
(勒帛采履在房中南面若非 宗子 之子则/其父立于主人之右尊则少进卑则少退)宾至主人迎
入升堂(宾自择其子弟亲戚习礼者为赞冠者俱盛服 …… (第 26b 页)
(拜馀并同敢若 宗子 自冠则辞改曰某/今日冠毕 见遂再拜降复馀位并同)冠者见于尊长
(父母堂中南面坐诸叔父兄在东序诸叔父 …… (第 28a 页)
拜父母父母为之起同居有尊长则父母以冠者/诣其室拜之尊长为之起还就东西序每列再拜应答)
(拜者答拜若非 宗子 之子则先见 (第 28a 页)
宗子 及诸尊于父者/于堂乃就私室见于父母及馀亲 (第 28a 页)
宗子 自冠有母)
(则见于母如仪族人宗之者皆来见于堂上 (第 28a 页)
宗子 西向拜其尊长每列再拜受卑幼者拜)乃礼宾(主/人)
(以酒馔延宾及摈赞者酬之以币/而拜谢之币多少随宜宾 (第 28a 页)
礼赋诏奖之辛卯进封寿春郡王制曰辩惠之性言
必有章趋进之容动皆合礼 维城 之制载协周邦半
楚之封尚尊汉牍
政和五礼新仪近制加冠者止加乌纱折上巾不用开
宝礼旧仪宗室子若将授官 …… (第 3a 页)
兮天步舒徐皇心宁兮家人之吉亿万春兮
朱子家礼冠礼男子年十五至二十皆可冠必父母无
期以上丧始可行之(大功未葬/亦不可行)前期三日主人告于祠
堂(古礼筮日今不能然但正月内择一日可也主人必/冠者之祖父自为继高祖之 宗子 者若非 (第 25b 页)
宗子 则必)
(继高祖之 (第 25b 页)
宗子 主之有故则命其次 (第 25b 页)
宗子 若其父自主/之告礼见祠堂章祝版但云某之子某若某之某亲之)
(子某年渐长成将以某月某日加冠于其首谨以后 (第 25b 页)
同/若族人以 宗子 之命自冠其子其祝版亦以 (第 25b 页)
宗子 为主)
(曰使介子某某 (第 25b 页)
宗子 已孤而自冠则亦自为主人祝/版前同但云 将以某月某日加冠于首谨以后同) …… (第 25b 页)
在其后重行西向北上择子弟亲戚/习礼者一人为摈立于门外西向将冠者双紒四䙆采)
(勒帛采履在房中南面若非 宗子 之子则/其父立于主人之右尊则少进卑则少退)宾至主人迎
入升堂(宾自择其子弟亲戚习礼者为赞冠者俱盛服 …… (第 26b 页)
(拜馀并同敢若 宗子 自冠则辞改曰某/今日冠毕 见遂再拜降复馀位并同)冠者见于尊长
(父母堂中南面坐诸叔父兄在东序诸叔父 …… (第 28a 页)
拜父母父母为之起同居有尊长则父母以冠者/诣其室拜之尊长为之起还就东西序每列再拜应答)
(拜者答拜若非 宗子 之子则先见 (第 28a 页)
宗子 及诸尊于父者/于堂乃就私室见于父母及馀亲 (第 28a 页)
宗子 自冠有母)
(则见于母如仪族人宗之者皆来见于堂上 (第 28a 页)
宗子 西向拜其尊长每列再拜受卑幼者拜)乃礼宾(主/人)
(以酒馔延宾及摈赞者酬之以币/而拜谢之币多少随宜宾 (第 28a 页)
之故而降之也
为人后者孰后后大宗也曷为后大宗大宗者尊之统
也禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士
则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其大祖
天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下大
宗者尊之统也大宗者收族者也不可以绝故族人以
支子后大宗也适子不得后大宗(注都邑之士则知尊/祢近政化也大祖始)
(封之君始祖者感神灵而生若稷契也自由也及始祖/之所由出谓祭天也上犹远也下犹近也收族者谓别)
(亲疏序昭穆大传曰系之以姓而弗别缀之以食而弗/殊虽百世婚姻不通者周道然也 疏后大宗者案何)
(休云小宗无后当绝故知后大宗也大宗尊之统者 明/宗子 尊统领族人不可绝也禽兽已下因上尊 (第 25a 页)
宗子 遂)
(广申尊祖以及 (第 25a 页)
宗子 之事也学士谓乡庠序及国大学/小学之学士虽未有官爵以其习知四术闲之六艺知)
(祖义父仁之礼故敬父遂尊祖 …… (第 25a 页)
也天子始祖)
(诸侯及大祖并于亲庙外祭之是尊统远大夫三庙适/士二庙中下士一庙是卑者尊统近也若然此论大 宗)
(子 而言天子诸侯大夫士之等者欲见 (第 25a 页)
宗子 统领百/世而不迁又上祭大祖而不易亦是尊统远 (第 25a 页)
宗子 惟) (第 25a 页)
为人后者孰后后大宗也曷为后大宗大宗者尊之统
也禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士
则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其大祖
天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下大
宗者尊之统也大宗者收族者也不可以绝故族人以
支子后大宗也适子不得后大宗(注都邑之士则知尊/祢近政化也大祖始)
(封之君始祖者感神灵而生若稷契也自由也及始祖/之所由出谓祭天也上犹远也下犹近也收族者谓别)
(亲疏序昭穆大传曰系之以姓而弗别缀之以食而弗/殊虽百世婚姻不通者周道然也 疏后大宗者案何)
(休云小宗无后当绝故知后大宗也大宗尊之统者 明/宗子 尊统领族人不可绝也禽兽已下因上尊 (第 25a 页)
宗子 遂)
(广申尊祖以及 (第 25a 页)
宗子 之事也学士谓乡庠序及国大学/小学之学士虽未有官爵以其习知四术闲之六艺知)
(祖义父仁之礼故敬父遂尊祖 …… (第 25a 页)
也天子始祖)
(诸侯及大祖并于亲庙外祭之是尊统远大夫三庙适/士二庙中下士一庙是卑者尊统近也若然此论大 宗)
(子 而言天子诸侯大夫士之等者欲见 (第 25a 页)
宗子 统领百/世而不迁又上祭大祖而不易亦是尊统远 (第 25a 页)
宗子 惟) (第 25a 页)
为人后为父母父母尚降明馀皆降)
(也故大功章云为人后者为其昆弟是降小宗之类也/曷为后大宗大宗者尊之统 明宗子 尊统领族人有族)
(食族燕序齿族人之事是以须后不可绝也云禽兽以/下者因上尊 (第 19a 页)
宗子 遂广申尊祖 (第 19a 页)
宗子 之事也禽兽所生)
(惟知随母不知随父国外野人稍远政化不知分别父/母尊卑也都邑之士谓在朝并城郭之士民知 …… (第 19a 页)
(敖继公曰为父固当斩衰然父不可二斩不并行既/为所后之父斩则于所生之父不得不降而为期盖)
(一重则一轻理宜然也大宗者继别子之后者也小/宗者凡庶子之长子适孙之属皆是也此为大 宗子)
( 矣乃复谓所生之家为小宗者以其本为支子故也/持犹主也尊之统为尊者之统也小宗者族人之所)
(尊而大宗又 (第 19b 页)
(也故大功章云为人后者为其昆弟是降小宗之类也/曷为后大宗大宗者尊之统 明宗子 尊统领族人有族)
(食族燕序齿族人之事是以须后不可绝也云禽兽以/下者因上尊 (第 19a 页)
宗子 遂广申尊祖 (第 19a 页)
宗子 之事也禽兽所生)
(惟知随母不知随父国外野人稍远政化不知分别父/母尊卑也都邑之士谓在朝并城郭之士民知 …… (第 19a 页)
(敖继公曰为父固当斩衰然父不可二斩不并行既/为所后之父斩则于所生之父不得不降而为期盖)
(一重则一轻理宜然也大宗者继别子之后者也小/宗者凡庶子之长子适孙之属皆是也此为大 宗子)
( 矣乃复谓所生之家为小宗者以其本为支子故也/持犹主也尊之统为尊者之统也小宗者族人之所)
(尊而大宗又 (第 19b 页)
王贾谊曰祖有功宗有德也(又流派所出为宗礼丧服小记别子为祖继别为宗继祢为小宗程颐曰凡言宗者以主祭祀)
为言人宗于此而祭祀也(又同姓曰宗诗大雅宗子 维城 注同姓也)又书舜典禋于六宗注谓所尊祭者其祀有六寒暑
(日月星水旱也贾逵曰天宗三日月星地宗三河海岱司 (第 16a 页)
为言人宗于此而祭祀也(又同姓曰宗诗大雅宗子 维城 注同姓也)又书舜典禋于六宗注谓所尊祭者其祀有六寒暑
(日月星水旱也贾逵曰天宗三日月星地宗三河海岱司 (第 16a 页)
疏曰云为人后者孰后后大宗也案何休云小宗无
后当绝与此义同云曷为后大宗此问必后大宗之
意云大宗者尊之统也者 明宗子 尊统领族人有族
食族燕齿序族人之事是以须后不可绝也云禽兽
以下因上尊 (第 50a 页)
宗子 遂广申尊祖以及 (第 50a 页)
宗子 之事也学
士谓乡庠序及国之大学小学之学士虽未有官爵
以其习之四术闲之六艺知祖义父仁之礼故敬父
…… (第 50a 页)
以感生祖配周以后稷殷以契配之也天子始祖诸
侯及大祖并于亲庙外祭之是尊统远大夫三庙适
士二庙中下士一庙是卑者尊统近也若然此论大
宗子 而言天子诸侯大夫士之等者欲见大 (第 51a 页)
宗子 统
领百世而不迁又上祭大祖而不易亦是尊统远小
(第 51a 页)
宗子 唯统五服之内是尊统近传故言尊统远近而
云大宗者尊之统也又云大宗者收族是大宗统远
之事也引大传者證 (第 51a 页)
周之大 宗子 统领族人序以昭 …… (第 51a 页)
使不乖睽者也故不可以绝故为之后者即降其本
宗适子不得后大宗以其自当主小宗之事故也
监本正误云适子不得后大 宗子 误作人
汪氏琬曰古者大宗而无后也则为之置后小宗则
否夫小宗犹不得置况支庶乎子夏曰为人后者孰
后 (第 54b 页)
后大宗也曷为后大宗大宗者尊之统也然则族
人而无后也其遂不祀矣乎曰不然也孔子曰凡殇
与无后者祭于 宗子 之家当室之白尊于东房是虽
不置后可也然则有大宗之家焉有小宗之家焉祭 (第 54b 页)
者将奚从曰视其祖故曰庶子不祭殇与无后者殇
与无后者从祖祔食此之谓也孔子曰 宗子 为殇而
死庶子弗为后也然则大宗遂绝乎曰如之何而绝
也弗后殇者而后殇者之祖祢则大宗故有后也传
曰 …… (第 55a 页)
禁也不亦大悖于礼与曰此礼之变也盖自宗法废
而 宗子 不能收族矣 (第 56a 页)
宗子 不能收族则无后者求祔
食而无所其母乃驱之为厉乎故不得已为之置后
也变也然则今之置后者必亲昆弟之子 …… (第 56a 页)
服避大宗
王氏肃曰嫌所宗者唯大宗故曰小宗明各自宗其
为父后者也
疏曰云曰小宗故服期者欲见大 宗子 百世不迁宗
内丈夫妇人为之齐衰三月小宗父之适长者为之
妇人所归不归大宗归此小宗遂为之期与大宗别 (第 60a 页)
传恐人疑为大宗故辨之注云父虽卒犹自归宗者
若父母在嫁女自当归宁父母何须归 宗子 传言妇
人虽在外必归宗明是据父母卒者而言若然天子 …… (第 60a 页)
所归之宗也妇人虽外成然不可终忘其所由生故
以本宗为归宗也归云者若曰妇人或不安于夫家
必以此为归然也经于为人后者特重以其为 宗子
也以私亲言之故曰小宗其昆弟虽继别犹谓之小
所以别于夫家之宗也
郝氏曰适子后父则家之小宗也妇人有故 …… (第 61a 页)
张氏曰妇人虽已嫁在外必有所归之宗此昆弟之
为父后者即继祢之小宗故为之服期也
世佐案女子子适人者谓其 宗子 为归宗所以别
于夫家之宗也尔雅云谓侄之子为归孙亦是此
意由继祢之小宗推之则继祖以上之小宗及继 …… (第 61b 页)
为继父者如之何其代为之筑也且彼无大功之亲
矣独无小功以下诸亲乎哉宗法而既行也举族之
父兄子弟方推 宗子 而重焉有馀财则必归之虽以
之立庙可也安有颠连而入继父之家者又安有藉
继父之财而始为宫庙者哉苟其支 (第 68a 页)
子而已则虽爵
为大夫士犹当于 宗子 之家而不当有庙况孤幼乎
为继父者分之财贿可也遗之宫室什器车马衣服
可也犯非礼而为之筑宗庙此昵爱之 …… (第 68a 页)
丧而亡嫡孙承重礼令无文通典徐邈嫡孙承重在
丧中亡其从弟已孤未有子侄相继疑于祭事邈答
曰今见有诸孙而事同无后甚非礼意礼 宗子 在外
则庶子摄祭可使一孙摄主而服本服期除则当应
服三年不可承天答曰既有次孙不得无服但次孙
先已 …… (第 77b 页)
依封爵令传袭条子孙各服本服如此则明示天下
人知礼制祖得继传统绪不绝圣主之泽也事下太
常礼院拜定于是礼房看详古者封建国邑而立 宗
子
本统明尊尊之义也至于商礼则适子死立众子然
后立孙今既不立 (第 79b 页)
宗子 又不常封建国邑则不宜纯
用周礼欲于五服年月敕适孙为祖条修定注词云
谓承重者为高祖曾祖后亦如之适子 …… (第 80a 页)
之服也
世佐案礼为邦国阙失地则同于民者贱之也不
臣之者客也庶人为国君亦在此章故曰与民同
丈夫妇人为 宗子 (第 111a 页)
宗子 之母妻
注曰妇人女子子在室及嫁归宗者也 (第 111a 页)
宗子 继别之
后百世不迁所谓太宗也
疏曰此与大宗同宗亲于寄公为所寓故次在此
敖氏曰丈夫者男子之与大宗 (第 111a 页)
绝属者也妇人者谓
绝属之女子子在室者及宗妇也丈夫妇人于 宗子
(第 111b 页)
宗子 之母妻若在嫂叔之列者则不服之盖亲者且
无服疏者可知
世佐案传云妇人虽在外必有归宗是妇人不以
(第 111b 页)
出降其宗明矣此妇人内亦当兼有宗女出嫁也
者族人为 宗子 之母妻服犹臣服君之母妻之义
也此服因宗而生不因嫂叔而生故丈夫于 (第 111b 页)
宗子
之母妻妇人 (第 111b 页)
宗子 虽或有在嫂叔之伦者无不 …… (第 111b 页)
服也敖说非与大宗绝属者如此若在五服内月
算如邦人亦皆齐衰无大功小功缌麻
传曰何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗者尊
祖之义也 宗子 之母在则不为 (第 112a 页)
宗子 之妻服也
疏曰祖谓别子为祖百世不迁者当祭之日同宗皆
来陪位及助祭故云尊祖也大宗者宗之统故同宗
(第 112a 页)
敬之尊祖之义也 宗子 之母在则不 (第 112a 页)
宗子 之妻服
也者 (第 112a 页)
宗子 父已 (第 112a 页)
宗子 主其祭王制云八十齐衰 (第 112a 页)
之事不与则母七十亦不与今 宗子 母在未年七十
母自与祭母死宗人为之服 (第 112b 页)
宗子 母七十已上则 (第 112b 页)
宗
子 妻得与祭宗人乃为 (第 112b 页)
宗子 妻服也必为 (第 112b 页)
宗子 母妻
服者以 (第 112b 页)
宗子 燕食族人于堂其母妻亦燕食族人之
妇于房皆序以昭穆故族人为之服也
敖氏曰别子为祖继别为宗祖者已之所 …… (第 112b 页)
盖敬其为别子之后者乃所以尊别子也故曰敬宗
者尊祖之义也此为 宗子 与其母妻服皆敬宗之事
故传言之 (第 113a 页)
宗子 之母在则不为 (第 113a 页)
宗子 之妻服者谓族
人于 (第 113a 页)
宗子 之妻其服与否唯以其母之在不在为节
则 (第 113a 页)
宗子 之母虽老而妻代主家事若先其母而卒族
人亦不为此服盖其母尚在故也此义与 (第 113a 页)
宗子 不孤
而死族人不以 (第 113a 页)
宗子 服之者意实相类
顾氏曰正义谓母年未七十尚与祭非也祭统曰夫
祭也者必夫妇亲之是以舅没而姑老(内/则 (第 113a 页)
)明其不与
祭矣(夫人亚祼母不可以/亚子故老而传事)虽老固尝为主祭之人而
礼无二敬故为 宗子 之母服则不为妻服 杜氏通
典有夫为祖曾祖高祖父母持重妻从服议一条云
孔瑚问虞喜曰假使元孙为后元孙 (第 113b 页)
之妇从服期曾
孙之妇尚存才缌麻近轻远重情实有疑喜答曰有
嫡子者无适孙又若为 宗子 母服则不服 (第 113b 页)
宗子 妇以
此推之若元孙为后而其母尚存元孙之妇犹为庶
不得传重传重之服理当在姑矣宋庾蔚之(唐志庾/蔚之 …… (第 113b 页)
自以姑为适与此条之意互相发明
姜氏曰案内则舅殁则姑老则姑虽年未七十亦不
主亚献之礼其亚献礼皆应 宗子 之妻佐 (第 114a 页)
宗子 行之
至其服则不为 (第 114a 页)
宗子 之妻服者犹有适子无适孙之
意以一宗无二服故也由是推之则服与祭义各有
主不得牵连为义疏殆未之考与 (第 114a 页)
为旧君君之母妻
疏曰旧君旧蒙恩深以对于父今虽退归田野不忘
旧德故次在 宗子 之下也但为旧君有二一则致仕
二则待放未去此则致仕者也
敖氏曰君亦谓旧君也在国而云旧君者明其不见 …… (第 114b 页)
以兄弟之服服至尊也然则高祖又可以缌麻之服
服乎亦齐衰可知案齐衰三月专为尊者之义服功
为兄弟之服缌为外亲之服大较似此
大夫为 宗子
疏曰大夫尊降旁亲皆一等尊祖故敬宗是以大夫
虽尊不 (第 129b 页)
宗子 为之三 (第 129b 页)
宗子 既不降母妻不降可 (第 129b 页)
知
敖氏曰亦与 宗子 绝属者也前条云丈夫妇人为 (第 130a 页)
宗
子 (第 130a 页)
宗子 之母妻大夫此服既如众人则命妇亦宜然
也此但云大夫为 (第 130a 页)
宗子 不云命妇又不云宗子之母
妻各见其尊者尔
郝氏曰前言丈夫妇人为 (第 130a 页)
宗子 此又言大夫疑大夫
贵可降耳大夫不降 (第 130a 页)
宗子 重可知
世佐案唯云宗子 (第 130a 页)
宗子 之母妻盖无服矣此则 …… (第 130a 页)
其异于众人者也下文言旧君而不及君之母妻
意亦类此
传曰何以服齐衰三月也大夫不敢降其宗也
敖氏曰言不敢降则是 宗子 为士也绝属者且不降
则有亲者亦服之如邦人可知矣
世佐案大宗不降则四小宗皆不降可知
旧君
注曰 …… (第 130b 页)
为士者即其人矣诸侯被废不必又为士而用士
礼终其身故亦以为士者言之记言诸侯失国而
死祭以士礼尸服以士服此之谓也经大夫为 宗
子 旧君曾祖父母为士者如众人十七字宜作一
句读其义自见四人之服皆已见于上而重出者
上为众人言此谓 …… (第 132a 页)
大夫为旧君为士者之意似未发明
曾祖父母为士者如众人
张氏曰此上三节并承大夫为三字
世佐案为士者统谓 宗子 旧君曾祖父母也如众
人言大夫为此四人服不异于众人之齐衰三月 …… (第 135a 页)
也言此者嫌其当以尊降
传曰何以齐衰三月也大夫不敢降其祖也
疏曰经不言大夫传为大夫解之者以其言曾祖为
士者故知对大夫为之服
敖氏曰经言大夫为 宗子 旧君曾祖父母为士者盖
连文也故传于此以大夫言之非专取为士之文也
女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
疏曰 (第 135b 页)
后当绝与此义同云曷为后大宗此问必后大宗之
意云大宗者尊之统也者 明宗子 尊统领族人有族
食族燕齿序族人之事是以须后不可绝也云禽兽
以下因上尊 (第 50a 页)
宗子 遂广申尊祖以及 (第 50a 页)
宗子 之事也学
士谓乡庠序及国之大学小学之学士虽未有官爵
以其习之四术闲之六艺知祖义父仁之礼故敬父
…… (第 50a 页)
以感生祖配周以后稷殷以契配之也天子始祖诸
侯及大祖并于亲庙外祭之是尊统远大夫三庙适
士二庙中下士一庙是卑者尊统近也若然此论大
宗子 而言天子诸侯大夫士之等者欲见大 (第 51a 页)
宗子 统
领百世而不迁又上祭大祖而不易亦是尊统远小
(第 51a 页)
宗子 唯统五服之内是尊统近传故言尊统远近而
云大宗者尊之统也又云大宗者收族是大宗统远
之事也引大传者證 (第 51a 页)
周之大 宗子 统领族人序以昭 …… (第 51a 页)
使不乖睽者也故不可以绝故为之后者即降其本
宗适子不得后大宗以其自当主小宗之事故也
监本正误云适子不得后大 宗子 误作人
汪氏琬曰古者大宗而无后也则为之置后小宗则
否夫小宗犹不得置况支庶乎子夏曰为人后者孰
后 (第 54b 页)
后大宗也曷为后大宗大宗者尊之统也然则族
人而无后也其遂不祀矣乎曰不然也孔子曰凡殇
与无后者祭于 宗子 之家当室之白尊于东房是虽
不置后可也然则有大宗之家焉有小宗之家焉祭 (第 54b 页)
者将奚从曰视其祖故曰庶子不祭殇与无后者殇
与无后者从祖祔食此之谓也孔子曰 宗子 为殇而
死庶子弗为后也然则大宗遂绝乎曰如之何而绝
也弗后殇者而后殇者之祖祢则大宗故有后也传
曰 …… (第 55a 页)
禁也不亦大悖于礼与曰此礼之变也盖自宗法废
而 宗子 不能收族矣 (第 56a 页)
宗子 不能收族则无后者求祔
食而无所其母乃驱之为厉乎故不得已为之置后
也变也然则今之置后者必亲昆弟之子 …… (第 56a 页)
服避大宗
王氏肃曰嫌所宗者唯大宗故曰小宗明各自宗其
为父后者也
疏曰云曰小宗故服期者欲见大 宗子 百世不迁宗
内丈夫妇人为之齐衰三月小宗父之适长者为之
妇人所归不归大宗归此小宗遂为之期与大宗别 (第 60a 页)
传恐人疑为大宗故辨之注云父虽卒犹自归宗者
若父母在嫁女自当归宁父母何须归 宗子 传言妇
人虽在外必归宗明是据父母卒者而言若然天子 …… (第 60a 页)
所归之宗也妇人虽外成然不可终忘其所由生故
以本宗为归宗也归云者若曰妇人或不安于夫家
必以此为归然也经于为人后者特重以其为 宗子
也以私亲言之故曰小宗其昆弟虽继别犹谓之小
所以别于夫家之宗也
郝氏曰适子后父则家之小宗也妇人有故 …… (第 61a 页)
张氏曰妇人虽已嫁在外必有所归之宗此昆弟之
为父后者即继祢之小宗故为之服期也
世佐案女子子适人者谓其 宗子 为归宗所以别
于夫家之宗也尔雅云谓侄之子为归孙亦是此
意由继祢之小宗推之则继祖以上之小宗及继 …… (第 61b 页)
为继父者如之何其代为之筑也且彼无大功之亲
矣独无小功以下诸亲乎哉宗法而既行也举族之
父兄子弟方推 宗子 而重焉有馀财则必归之虽以
之立庙可也安有颠连而入继父之家者又安有藉
继父之财而始为宫庙者哉苟其支 (第 68a 页)
子而已则虽爵
为大夫士犹当于 宗子 之家而不当有庙况孤幼乎
为继父者分之财贿可也遗之宫室什器车马衣服
可也犯非礼而为之筑宗庙此昵爱之 …… (第 68a 页)
丧而亡嫡孙承重礼令无文通典徐邈嫡孙承重在
丧中亡其从弟已孤未有子侄相继疑于祭事邈答
曰今见有诸孙而事同无后甚非礼意礼 宗子 在外
则庶子摄祭可使一孙摄主而服本服期除则当应
服三年不可承天答曰既有次孙不得无服但次孙
先已 …… (第 77b 页)
依封爵令传袭条子孙各服本服如此则明示天下
人知礼制祖得继传统绪不绝圣主之泽也事下太
常礼院拜定于是礼房看详古者封建国邑而立 宗
子
本统明尊尊之义也至于商礼则适子死立众子然
后立孙今既不立 (第 79b 页)
宗子 又不常封建国邑则不宜纯
用周礼欲于五服年月敕适孙为祖条修定注词云
谓承重者为高祖曾祖后亦如之适子 …… (第 80a 页)
之服也
世佐案礼为邦国阙失地则同于民者贱之也不
臣之者客也庶人为国君亦在此章故曰与民同
丈夫妇人为 宗子 (第 111a 页)
宗子 之母妻
注曰妇人女子子在室及嫁归宗者也 (第 111a 页)
宗子 继别之
后百世不迁所谓太宗也
疏曰此与大宗同宗亲于寄公为所寓故次在此
敖氏曰丈夫者男子之与大宗 (第 111a 页)
绝属者也妇人者谓
绝属之女子子在室者及宗妇也丈夫妇人于 宗子
(第 111b 页)
宗子 之母妻若在嫂叔之列者则不服之盖亲者且
无服疏者可知
世佐案传云妇人虽在外必有归宗是妇人不以
(第 111b 页)
出降其宗明矣此妇人内亦当兼有宗女出嫁也
者族人为 宗子 之母妻服犹臣服君之母妻之义
也此服因宗而生不因嫂叔而生故丈夫于 (第 111b 页)
宗子
之母妻妇人 (第 111b 页)
宗子 虽或有在嫂叔之伦者无不 …… (第 111b 页)
服也敖说非与大宗绝属者如此若在五服内月
算如邦人亦皆齐衰无大功小功缌麻
传曰何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗者尊
祖之义也 宗子 之母在则不为 (第 112a 页)
宗子 之妻服也
疏曰祖谓别子为祖百世不迁者当祭之日同宗皆
来陪位及助祭故云尊祖也大宗者宗之统故同宗
(第 112a 页)
敬之尊祖之义也 宗子 之母在则不 (第 112a 页)
宗子 之妻服
也者 (第 112a 页)
宗子 父已 (第 112a 页)
宗子 主其祭王制云八十齐衰 (第 112a 页)
之事不与则母七十亦不与今 宗子 母在未年七十
母自与祭母死宗人为之服 (第 112b 页)
宗子 母七十已上则 (第 112b 页)
宗
子 妻得与祭宗人乃为 (第 112b 页)
宗子 妻服也必为 (第 112b 页)
宗子 母妻
服者以 (第 112b 页)
宗子 燕食族人于堂其母妻亦燕食族人之
妇于房皆序以昭穆故族人为之服也
敖氏曰别子为祖继别为宗祖者已之所 …… (第 112b 页)
盖敬其为别子之后者乃所以尊别子也故曰敬宗
者尊祖之义也此为 宗子 与其母妻服皆敬宗之事
故传言之 (第 113a 页)
宗子 之母在则不为 (第 113a 页)
宗子 之妻服者谓族
人于 (第 113a 页)
宗子 之妻其服与否唯以其母之在不在为节
则 (第 113a 页)
宗子 之母虽老而妻代主家事若先其母而卒族
人亦不为此服盖其母尚在故也此义与 (第 113a 页)
宗子 不孤
而死族人不以 (第 113a 页)
宗子 服之者意实相类
顾氏曰正义谓母年未七十尚与祭非也祭统曰夫
祭也者必夫妇亲之是以舅没而姑老(内/则 (第 113a 页)
)明其不与
祭矣(夫人亚祼母不可以/亚子故老而传事)虽老固尝为主祭之人而
礼无二敬故为 宗子 之母服则不为妻服 杜氏通
典有夫为祖曾祖高祖父母持重妻从服议一条云
孔瑚问虞喜曰假使元孙为后元孙 (第 113b 页)
之妇从服期曾
孙之妇尚存才缌麻近轻远重情实有疑喜答曰有
嫡子者无适孙又若为 宗子 母服则不服 (第 113b 页)
宗子 妇以
此推之若元孙为后而其母尚存元孙之妇犹为庶
不得传重传重之服理当在姑矣宋庾蔚之(唐志庾/蔚之 …… (第 113b 页)
自以姑为适与此条之意互相发明
姜氏曰案内则舅殁则姑老则姑虽年未七十亦不
主亚献之礼其亚献礼皆应 宗子 之妻佐 (第 114a 页)
宗子 行之
至其服则不为 (第 114a 页)
宗子 之妻服者犹有适子无适孙之
意以一宗无二服故也由是推之则服与祭义各有
主不得牵连为义疏殆未之考与 (第 114a 页)
为旧君君之母妻
疏曰旧君旧蒙恩深以对于父今虽退归田野不忘
旧德故次在 宗子 之下也但为旧君有二一则致仕
二则待放未去此则致仕者也
敖氏曰君亦谓旧君也在国而云旧君者明其不见 …… (第 114b 页)
以兄弟之服服至尊也然则高祖又可以缌麻之服
服乎亦齐衰可知案齐衰三月专为尊者之义服功
为兄弟之服缌为外亲之服大较似此
大夫为 宗子
疏曰大夫尊降旁亲皆一等尊祖故敬宗是以大夫
虽尊不 (第 129b 页)
宗子 为之三 (第 129b 页)
宗子 既不降母妻不降可 (第 129b 页)
知
敖氏曰亦与 宗子 绝属者也前条云丈夫妇人为 (第 130a 页)
宗
子 (第 130a 页)
宗子 之母妻大夫此服既如众人则命妇亦宜然
也此但云大夫为 (第 130a 页)
宗子 不云命妇又不云宗子之母
妻各见其尊者尔
郝氏曰前言丈夫妇人为 (第 130a 页)
宗子 此又言大夫疑大夫
贵可降耳大夫不降 (第 130a 页)
宗子 重可知
世佐案唯云宗子 (第 130a 页)
宗子 之母妻盖无服矣此则 …… (第 130a 页)
其异于众人者也下文言旧君而不及君之母妻
意亦类此
传曰何以服齐衰三月也大夫不敢降其宗也
敖氏曰言不敢降则是 宗子 为士也绝属者且不降
则有亲者亦服之如邦人可知矣
世佐案大宗不降则四小宗皆不降可知
旧君
注曰 …… (第 130b 页)
为士者即其人矣诸侯被废不必又为士而用士
礼终其身故亦以为士者言之记言诸侯失国而
死祭以士礼尸服以士服此之谓也经大夫为 宗
子 旧君曾祖父母为士者如众人十七字宜作一
句读其义自见四人之服皆已见于上而重出者
上为众人言此谓 …… (第 132a 页)
大夫为旧君为士者之意似未发明
曾祖父母为士者如众人
张氏曰此上三节并承大夫为三字
世佐案为士者统谓 宗子 旧君曾祖父母也如众
人言大夫为此四人服不异于众人之齐衰三月 …… (第 135a 页)
也言此者嫌其当以尊降
传曰何以齐衰三月也大夫不敢降其祖也
疏曰经不言大夫传为大夫解之者以其言曾祖为
士者故知对大夫为之服
敖氏曰经言大夫为 宗子 旧君曾祖父母为士者盖
连文也故传于此以大夫言之非专取为士之文也
女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
疏曰 (第 135b 页)
上下父子兄弟内
外大小皆有威仪也周诗曰朋友攸摄摄以威仪言朋
友之道必相教训以威仪也
诗曰怀德惟宁宗子 维城 君其修德而固 (第 150a 页)
宗子 何城如
之
诗云岂不怀归畏此简书简书同恶相恤之谓也
昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露则天子当 (第 150a 页)
外大小皆有威仪也周诗曰朋友攸摄摄以威仪言朋
友之道必相教训以威仪也
诗曰怀德惟宁宗子 维城 君其修德而固 (第 150a 页)
宗子 何城如
之
诗云岂不怀归畏此简书简书同恶相恤之谓也
昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露则天子当 (第 150a 页)
佐而此诗与卷阿相次以著其祖孙世贤也
上帝板板下民卒瘅出话不然为猷不远靡圣管管不
实于亶犹之未远是用大諌天之方难无然宪宪天之
方蹶无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫
矣我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服
勿以为笑先民有言询于刍荛天之方虐无然谑谑老
夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可
救药天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方
殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师天之牖民如
埙如篪如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易民之
多辟无自立辟价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维
翰怀德维宁宗子 维城 无俾城坏无独斯畏敬天之怒
无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊
天曰旦及尔游衍(宪读如轩三章平 …… (第 5a 页)
蔑视圣人而管管然用其私智下文宪宪泄泄嚣嚣
蹻蹻皆是此意(毛训无所依/系于义无取)民劳篇逗出京师此篇
逗出 宗子 其后变起京师王流于彘太子几不得免
非城坏而独居斯畏乎贤人之言皆有徵矣(孔/疏)一章
言所以大谏之 …… (第 5b 页)
树也(王/氏)翰干也(毛/传)国家所恃在此四者惟能以德为
怀(论语君/子怀德)则得道多助而中外宁矣 宗子 郑笺谓王
之适子愚按西铭云大君者父母之 (第 9a 页)
宗子 王之适子
亦无 (第 9a 页)
宗子 之称上文怀德维宁已主王说故此句不
与上四者同叙上四者特藩垣屏翰耳非城也城所
以捍外而卫内 (第 9a 页)
宗子 主之有德则城安无德则城坏
藩垣屏翰皆不足恃而 (第 9a 页)
宗子 独居岂不可畏哉八章
归本于敬天也难也蹶也虐且懠也皆天之怒而渝 (第 9a 页)
上帝板板下民卒瘅出话不然为猷不远靡圣管管不
实于亶犹之未远是用大諌天之方难无然宪宪天之
方蹶无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫
矣我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服
勿以为笑先民有言询于刍荛天之方虐无然谑谑老
夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可
救药天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方
殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师天之牖民如
埙如篪如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易民之
多辟无自立辟价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维
翰怀德维宁宗子 维城 无俾城坏无独斯畏敬天之怒
无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊
天曰旦及尔游衍(宪读如轩三章平 …… (第 5a 页)
蔑视圣人而管管然用其私智下文宪宪泄泄嚣嚣
蹻蹻皆是此意(毛训无所依/系于义无取)民劳篇逗出京师此篇
逗出 宗子 其后变起京师王流于彘太子几不得免
非城坏而独居斯畏乎贤人之言皆有徵矣(孔/疏)一章
言所以大谏之 …… (第 5b 页)
树也(王/氏)翰干也(毛/传)国家所恃在此四者惟能以德为
怀(论语君/子怀德)则得道多助而中外宁矣 宗子 郑笺谓王
之适子愚按西铭云大君者父母之 (第 9a 页)
宗子 王之适子
亦无 (第 9a 页)
宗子 之称上文怀德维宁已主王说故此句不
与上四者同叙上四者特藩垣屏翰耳非城也城所
以捍外而卫内 (第 9a 页)
宗子 主之有德则城安无德则城坏
藩垣屏翰皆不足恃而 (第 9a 页)
宗子 独居岂不可畏哉八章
归本于敬天也难也蹶也虐且懠也皆天之怒而渝 (第 9a 页)
寺人柳比从为之徵曰闻之久矣公使代之见于左
师左师曰女夫也必亡女丧而宗室于人何有人亦于
女何有诗曰宗子 维城 毋俾城坏毋独斯畏女其畏哉
(十/年)冬十二月宋平公卒初元公恶寺人柳欲杀之及
丧柳炽炭于位将至则去之 (第 25b 页)
师左师曰女夫也必亡女丧而宗室于人何有人亦于
女何有诗曰宗子 维城 毋俾城坏毋独斯畏女其畏哉
(十/年)冬十二月宋平公卒初元公恶寺人柳欲杀之及
丧柳炽炭于位将至则去之 (第 25b 页)